答：实际上，好男儿志在四方，爸爸妈妈也不能陪我们一辈子。当你在海外的时候，“儿行千里母担忧”，我们只要做人做得正，让爸爸妈妈放心，觉得孩子很有出息，学得正，比你回到家陪在他边上天天让他烦恼要好得多。学佛人要以孝为先。我们今天懂得佛法，要心中有孝，要好好地感恩自己的父母亲，更要感恩天下所有的父母亲。要把小家化成大家，小爱化成大爱，这时你们的父母亲一定也会非常高兴。当你修成在天上的时候，父母亲一定会受你的庇荫，也会到天上去（问题是这个同xiu的父母已经过世了，他心中的内疚……）多念小fang子比你回家上坟要好。有些人表面上对父母亲上坟，实际上心中还没有真心地感恩父母亲的爱。我们是以心在世界上活着，不是以行为。所以用真心和良心来超du父母亲，让他们真正地在天上活得快乐，可能比去到自己爸爸妈妈的坟墓前扫扫墓要更好一点。能去，扫墓当然也是应该的；但是不能去，我们就要好好地念 經。因为当父母亲真正到天上之后，他们一切都明白了：这个孩子是我的讨债鬼，那个孩子跟我是什么关系……他什么都懂了，他最需要的就是：孩子，赶快帮我超du，让我高一点吧。
提问15：年轻同xiu能看见灵界，怎么办35:47
答：实际上每个人都会碰到一个有功能的阶段，这个阶段并不代表你修得好。实际上，看得见这些是修行的必经之路。所以很多人修到一定的时候，眼睛看得见，耳朵听得见，这都是正常的，不要去执著它，不要去追求它，就把它放在边上。叫这个女儿千万不要觉得“我又看见金身了，我又看见……”你老看到他，老去跟他沟通，那么他就会来找你。接下来你可能就会精神分裂，然后人家就会把你当成神经病。这种情况，如果孩子很小，最好哪一天把她带到師 父面前，我给她关掉。師 父已经帮很多人关掉了。有一个年轻人就是整天看见鬼、看见菩 薩，天天讲、天天讲，结果他爸爸妈妈强烈要求，師 父在香港的时候帮他关掉了。師 父帮他关掉之后，他妈妈问他：“你还看得见吗？”“看不见了。”这个孩子几岁？（她好像是16岁）当心一点吧，16岁最好还是不要经常看见。因为孩子不懂事情，看见会执著。她觉得稀奇嘛：“哎，你看，金身来了，到我身上来了……”眼睛都看得见的。当臺 長刚刚看到的时候，我也很害怕的。因为我开车时经常就有一个人这么走过去，我就停下来了，不能轧过去。知道他是靈 性，你也不能轧过去的。你碰了他，他接下来就找你麻烦了。一个人有过程的，你要是不是大神通，如果有五通，最好还是关掉。有时候关掉就等于把门关上，关门即是深山，闭门即是净土。
提问16：帮家人念 經而背业，是家人还是本人的业障所致40:09
问：现在身边有些师兄遇到一种情况：家人身体或者生活出了一些问题，师兄想救家人，许下了愿，也辛苦精进地念 經。经历了很长时间后，家人并没有明显的好转，反而家中的各种突发情况越来越多，连累到师兄本人，说的话也越来越没有智慧。请问師 父，这种情况多数是由于师兄自身的业障还是他家人的业障太大了？
答：两种情况都有。家人生重病的业障很大，师兄本身修的功力不够，就庇荫不了他，都是问题。所以要懂得，自己要多做功德，要有能量，要有大功德。举个简单例子，这个师兄是卢臺 長，我给家里人念念 經，给他加持加持，你说家里人好不好？教你一个方法，为了不让家里人造口业，偷偷地帮他烧小fang子，偷偷地念 經。如果越来越好了，你不要说“你看，我给你念小fang子才好的”。没关系，“只要你过得比我好，我就天天帮你烧”（但是往往一发生这种情况，身边其他师兄会对他背业这个状况有一些畏惧心理，回避他，这个情况怎么处理会比较好一些？）那就不好了。不能回避他，一方有难，八方支援，尽自己的力吧。比方说“我送你两张小fang子，和你结个缘”，他就不会来找你，你不会帮他背的。你要跟观世音菩 薩说“观世音菩 薩慈悲，我今天给这个佛友烧两张小fang子，尽我一点心意”，他的靈 性一定不会来，因为他知道你只能烧两张小fang子给他，接下来他还是继续问那个有业障的人要。尽点心意吧（还是要多一些慈悲心）
提问17：告诉别人玄学知识与度人学佛是否都会动人因果，有何区别43:06
问：之前看过一个开示，说有一位做风水师的同xiu之前的工作动了别人因果。那么我们告诉别人如何调整风水或者玄学的道理，是否也动了别人的因果？同时，学佛就有可能改变命运，这样不也是动了因果吗？这其中的区别在哪里？
答：首先，心 靈 法 門是观世音菩 薩在掌航；第二，我们不讲风水，我们讲念 經、许愿、fang生。这动什么因果？我们救人，好好让人通过自身的学佛念 經来消除业障，并不是我们去帮助他来改变，那叫动人因果，我们没有。你看師 父，救多少人都是叫你们自己念 經的。我今天下午还讲了个故事，悉尼有一位法师特别好，人特别善良，他只收了六个弟子，这六个弟子今天这个身上有靈 性，明天那个身上有靈 性，而且这个法师也蛮有力量，他会抓鬼的，所以他今天帮这个弟子抓，明天帮那个弟子抓，结果两年之后他就走掉了，所有的弟子痛不欲生。要记住，因为他抓了，他没有让弟子自己去消业。今天師 父有一万几千个弟子，拥有700万信众，如果我天天帮你们抓，可能今天演讲佛法的就不是我了。叫别人自己好好地念 經修行，然后帮他指出一条道。是老师让他好好做功课，不应该老师代他去做，这才是正信正念。
提问18：几种开天眼的情形；开天眼该怎么办45:25
问：有部分师兄念 經很精进后有许多感应，开了天目，看到灵界景象，易被那些景象影响念头。像这些开了天目的同xiu，应如何做才能不被相所转？
答：开天目就是开天眼，有好几种。有一种是短暂的暂歇性的开天眼，还有一种是长期的。长期的有两种：一种就是鬼在身上，因为鬼有五通；还有一种就真的是菩 薩的大神通，很少很少。一般都是有五通到身上来。所以你去看，凡是能够看到的人都是样子怪怪的。很多人眼睛这样，鼻子这个样子，但是他讲得很准。所以要正，开了天眼之后不要怕，继续好好修行，很多人过了这个时间就看不见了。看到可以增加一点信心，也不要去害怕它；看不到也不要去担心，因为看不到有时候更好，看得到也不一定是好。很多孩子从小就看到，天天晚上哭闹，睡不着觉。所以我们不要看到，心里知道，那就最好。
提问19：行为与意识的关系48:18
问：《白话佛法·缘起是意识形态的开始》中说：“修心修行，唯一成佛的道路、途径就是要把境界提高。因为肉身带不走，你的身体、语言不能代表你就是菩 薩，你唯一能够成菩 薩的、以后可以带走的就是你的意识、理念和你的境界，只有这些东西，你才能上天做菩 薩。”问题：臺 長说过提高境界是靠帮助别人、弘法等，但这些都是行为，怎么理解这些行为与師 父所讲的意识、理念的关系？
答：你现在所讲的就是说：我们在度人和帮助别人中，有时候是做出行为，比方说今天我给你端一盒饭，帮你做一件事情，都是行为，怎么会说你的意识形态在修，像菩 薩呢？告诉你，你所有的行为取决于你的意识。你的意识没有好的行为，不像菩 薩，你是做不出好事的。记住，只有好人才能做好事，所以叫“好人好事”。你今天能够做出菩 薩的行为，你心中一定有佛。今天你看见别人，“你先吃……”讲善良的语言去度别人，难道没有意念，你的动作会出来吗？今天你要跟别人打架，如果你脑子干净，怎么会做出这种不好的行为呢？就是因为脑子里已经有惡念了，所以才会做出不好的行为。学佛人的行为就代表你的心，代表你的意识。意识是菩 薩，做出来的行为一定是佛。
提问20：针对某事念礼佛大忏悔文，如何判断是否忏悔成功50:56
问：在念礼佛大忏悔文的时候，对不同的事情会有不同的感应，是业障大小的原因吗？同时，当我们针对一件事情念礼佛大忏悔文时，脑子里总是跳出另外一件事或人，是否说明应该先忏悔脑海里出现的事？当时忏悔的事是否已经不用再忏悔了？
答：意思就是说，忏悔的时候，脑海里会回忆起过去做错的事情，那么这时做错的事情出来了，是先忏悔脑海里出现的各种各样过去做错的事情，还是从心里觉得“我这件事情是做错了”（是这样）你在忏悔的时候，比方说忏悔过去曾经伤害了一个朋友，跟她谈恋爱的时候欺负了她，你心里很难过，一念这个经脑海里就出现她受伤的一些情况，你会痛哭流涕，会很难过，觉得对不起她，说明你忏悔还没成功，这是初期忏悔。初期忏悔就是：只要忏悔的时候感觉对不起她、对不起她……忏到后来慢慢地才放下，才觉得“我不应该做这件事情，我是学佛人，我应该好好地修心，我当时不应该这么做”，但是已经不会对你的身心造成重创了，你已经在消掉很多业障了。忏悔是拜忏、里忏，还有内忏和外忏。真正地心里完全觉得自己做错了，那时你才放得下；当你还在回忆这件事情的时候，说明你没有完全忏悔掉。希望好好地继续忏悔，忏悔到最后，内心觉得真的想通了。師 父上次在沙巴的时候讲过一句话：1遍礼佛大忏悔文能够忏悔过去；2遍礼佛大忏悔文能够认识自己的思维是不对的；3遍礼佛大忏悔文能够让自己清醒地对待人间；4遍礼佛大忏悔文能够知道自己已经解脱；5遍礼佛大忏悔文，真正地放下，能够自由自在，能够完全想象不到自己……对这件事情已经完全没有任何伤害自己和伤害别人的概念，可以忘记了。所以一天最好能够念5遍礼佛大忏悔文。
提问21：业障多少是否决定到哪个道54:13
问：关于业障百分比的问题。在人道是否大概都一样，比如过百分之多少就要到人道？到哪个道是根据业障决定的吗？没有学佛消业障的人一般业障是多少？
答：实际上，只要在人间，每个人都有业障，就是不学佛也有业障。很多人说：“哎呀，我学佛了，怎么有这么多靈 性啊？”不学佛没靈 性吗？很多人不学佛，变神经病了，直接进医院申请床位了；而我们很多学佛人还在人间跟自己的病魔、跟靈 性化解冤结。一般再投人的话，是不好不坏，好的50%，不好的50%，可能还有机会再投人；如果60%、70%，能投个富人、好人；如果只有20%不好业障的人，无忧无虑，不觉得自己欠人家，不造新业，基本上就开始往天上走了。所以，绝对不能造新业，你才能保持自己没有旧业。
提问22：打胎流产的孩子无处可去，基本留在妈妈身上56:24
问：打胎流产孩子是否也跟其他靈 性一样，随着念 經会激活？
答：实际上，妈妈打胎的孩子基本上是留在妈妈身上的，不激活他，他已经在身上了。所以打胎实际上非常不好，因为他这个人本来到人间有一个位置的，他是做人来的，把他打死之后，没办法投胎，没地方去，一个小靈 性只能在妈妈肚子里。“你把我打死了，肉身没了，但是我的灵魂就一直在妈妈身上。”所以为什么女人妇科病这么重？不是你把他激活的，他本来一直在的。師 父经常跟你们说，当你们在超du自己打胎孩子的时候，小孩子会让你看见的。实际上他们早在你身上了，因为他们也是冤死鬼，没地方去。佛法里面讲，一个人再怎么想不通，也不能自杀。因为你自杀，没地方去，只能到枉死城。晚上有时候回去，白天就出来，变成孤魂野鬼，有时候在坟上，有时候跑到医院，有时候找替死鬼他就能再投胎了。所以很多经常死人的地方你就不能去。在香港，属阴的房子价格几乎要跌一半，可以挂牌说它是阴宅，就是死过人的。如果是阳宅，就是没死过人的，价钱就高。要懂得这些道理，孩子死了，他永远在妈妈身上，妈妈永远不会快乐。所以千万记住：第一，不要打胎；第二，打胎之后一定要念 經。
提问23：有肉体病要看医生，靈 性病通过念 經根治60:50
问：现实中，一些没有学佛之人身患癌症等重病，可以通过医院治疗痊愈；我们学佛人则可以通过念 經、许愿、fang生，甚至不去医院也可以达到治愈的目的。请问師 父，这两者的区别在哪里？患者本身所欠要经者的债以及所受的果报，是病愈后一次性就结束了，还是在以后的生命中会以其他方式显现？
答：想一想，如果你生癌症是业障病，在你身上这个部位发生，你就算割掉了，它会长到另外一个地方去，因为根还在。按照医学上讲，叫癌细胞会转移、会扩散。记住，心 靈 法 門从来不叫大家不去看病，有病一定要看医生，医生看的是肉体病。而我们如果是靈 性病，一定可以念 經念得好。如果你一边治疗，一边求观世音菩 薩“能够给我一个好医生”，看得更好，那么这就是你又拥有菩 薩的慈悲，又拥有了医生的医术，让你的病好得更快，合二者，何乐而不为呢？
提问24：如何判断自身功力的强弱；如何增加功力62:46
问：我们知道功力的强弱和度人的难易程度密切相关，比如在弘法过程中，如果自身功力不强就容易伤到自己。请问師 父，从哪些方面可以判断自身功力是强还是弱呢？如何才能增加自己的功力？功力和前世根基有着怎样的关系？功力、气场和业障之间又有什么关联？
答：功力实际上就是一种磁场，一个人有磁场，这个人就有功力。比方说这个人在共修会大家都围住他，大家都很喜欢跟他在一起，这个人的磁场就很强。臺 長走到哪里，大家跟到哪里，那么臺 長就有一点点磁场和功力。那么怎么样来试一试你的功力呢？很简单，首先，你讲话有没有人听？第二，你在家里讲话算数不算数？第三，你讲出去的话，字字句句孩子都听进了，说明你有功力。还有自身的，自我完全控制得住自己，有戒律的人就会有功力，因为“己不正，焉能正人”。所以希望你好好地拥有功力，就是以自我为榜样，就是以身作则去弘法度众，好好地把自己的心收住，好好地把自己的欲望收住、戒律戒住，你慢慢地再念 經，人人都会看见你很好，敬畏你，尊重你，你就拥有了功力了。
提问25：每个人修法不同，如何最终都修成菩 薩65:25
问：现实中有些同xiu文化程度不高，悟性较低，但简简单单，无欲无求；而有些同xiu则悟性较高，对佛法的理解及修心方面进步很快。请问師 父，这两种人在修心修行过程中，该如何结合自身实际，扬长避短，才能在临终往生时超脱六道轮回呢？
答：实际上人有各种各样的个性，每一个人修法不同。你们打开佛经看看，我拿礼佛大忏悔文跟大家讲一讲就知道了。每位菩 薩为什么名字都不一样？精进菩 薩，清净菩 薩，广结善缘的菩 薩……实际上真正到天上做菩 薩，并不是面面俱到，每一个都做得很好，而是基本上其他都很好，但是在某一点上……举个简单例子，斗战胜佛，因为他除妖打魔，所以就凭借这一点他是斗战胜佛。记住了，每一位菩 薩，用他不同的光点进入菩 薩道和佛道。所以我们不求完美，要拥有一个最能够让自己精进的点，好好地努力去做。所有的惡都没有，然后有一个精进点，你就能成菩 薩。
发表于 2024-10-20 21:17:27
